הדבר אסור בהחלט. וכמה האריכו הפוסקים בדין אשה

1) מדברי מרן ראש הישיבה נר”ו בספר מקור

– יש מחלוקת אם מותר לאח לשמוע שירת

לדעת מרן ראש הישיבה שליט"א הדבר מותר, אבל

לרגל חנוכת הבית הגדול – שו”ת “בית נאמן”

לאכול במסעדה במדרחוב ♦ אברכים שרוצים לעשות “על האש” במקום ציבורי ♦ אכילת ארטיק או גלידה ברחוב ♦ לתת לאכול למי שאינו מברך ♦ להגיש אוכל באירוע או במסעדה למי שאינו מברך ♦ עניית “אמן” באמצע האכילה ♦ ועוד.

אדם כי ימות באוהל (יט. יד)   “מנין

מי שאחרי כמה וכמה נסיונות צלח את המכשולים והגיע אל מרומי המגדל, רואה לפניו את כל השבילים, ויודע להנחות את ההולכים בהם כיצד להגיע אל המטרה

חכך האורח בסנטרו והגיב: "אם כן, סוכה זו היתה עליה שאלת חכם, ומעולם לא הכנסתי לפי דבר שהיתה עליו שאלת חכם, על כן מחמיר אני לא לאכול בסוכה זו".

"והיכן תאכל?", שאלוהו בדאגה. "אֹכַל בבית", הפטיר ה’מחמיר’…

אמנם מותר להכות ילדים לשם חינוך כמבואר במסכת

איסור ממשי ודאי שאין. רק יש חוששים. ועיקר

תקיעת כף דינה כשבועה ויש להתירה וכמו שכתב

בשעת הדחק התירו הפוסקים לאשה לילך להתרפאות אצל

אשרייך שזכית להתגבר ולהחליף מפלאפון טמא לפלאפון כשר

מאמר זה חובר ע"י הרה"ג ר’ נסים חיים חזקיה חורי זצ"ל (מחבר ספר נחלת אבות על הש"ס, נתיבות התשל"ה), ונערך בתוספת מרובה ע"י מרן ראש הישיבה שליט"א (בליל כ"ג מנחם אב התשל"ד).

אם המקוה בביתם, ואין הדבר מפריע לא לבעל